Fine del mondo o fine di un mondo? Una meditazione per il tempo di Avvento di don Alessandro Andreini*

Non c'è dubbio: il tempo di Avvento, quest'anno, è stato segnato in modo tutto particolare da quella previsione, circolante ormai da molto tempo, per cui la fine del mondo sarebbe ormai imminente. Qualcuno, tre anni fa, ha avuto addirittura l'idea di farne il soggetto di un film piuttosto scadente. Ora, però, ci siamo davvero, e pare che, in molte parti del mondo, la febbre da apocalisse stia raggiungendo temperature altissime. Che dire in proposito? Non potrebbe trattarsi, anche per noi che, tutto sommato, rimaniamo piuttosto scettici di fronte ad annunci come questo, di una salutare provocazione e perfino di una riscoperta di quell'urgenza cristiana che abbiamo messo un po' da parte?

In realtà, come veniva suggerito in alcuni articoli comparsi su vari quotidiani alcune settimane fa, sembra che la natura e il contenuto della profezia Maya, che dovrebbe realizzarsi domani 21 dicembre - ma anche l'individuazione del giorno esatto a partire dagli antichi testi sacri di quella civiltà pare assai controversa e discutibile -, siano molto diversi da come ce li immaginiamo. Non si tratterebbe, infatti, della fine del mondo, ma della fine di un mondo, più precisamente dell'ingresso in una nuova era: la fine di un impero dominato dalla violenza e dalla sopraffazione e l'inizio di un'era in cui si affermeranno i miti e i poveri, coloro che sapranno rinunciare al superfluo e riusciranno ad abbracciare un nuovo stile di vita segnato dalla sobrietà e dalla condivisione.

Non, dunque, la fine del mondo, ma il crollo, la fine, la consumazione di un certo modo di stare al mondo. E non sarebbe questo, dopo tutto, il cuore dello stesso annuncio evangelico sul quale proprio il tempo di Avvento ci invita a meditare? Del resto, sappiamo che Gesù stesso non ha disdegnato di ricorrere al cosiddetto linguaggio "apocalittico". Anche il pacifico e mite Maestro di Nazaret ha parlato di oscuramento del sole e della luna, della caduta di stelle dal cielo, di angoscia di popoli in ansia, paura e attesa di ciò che dovrà accadere. E ci ha invitato a stare attenti, perché proprio quando si verificheranno questi segni potremo essere certi che la nostra liberazione sarà finalmente vicina.

In effetti, quali altre immagini riuscirebbero a descrivere in modo adeguato la straordinaria novità che la sua proposta di vita ha portato nel mondo, ponendosi in aperto e perfino drammatico contrasto con il vecchio sistema di vivere ormai testato da secoli e capace, al di là di momentanee turbolenze, di dare al mondo una certa stabilità? Né c'è da sorprendersi che sia finito presto sul patibolo un uomo che si è messo in testa di riconoscere atutti, ma proprio a tutti, la dignità che ci appartiene, che ha insegnato a rispettare tutti, a venerare addirittura la libertà della coscienza di tutti, rivelando agli uomini e alle donne la loro libertà, la sacralità della loro persona e della loro coscienza!

Se ci si pensa bene, in effetti, si oscurano davvero il sole e la luna quando accade che gli uomini e le donne del mondo si risvegliano e cominciano a prendere coscienza della propria dignità e della propria libertà: si spengono - diventano cioè irrilevanti, inutili, perfino ridicoli - i grandi sistemi di condizionamento delle coscienze umane, gli spettacoli di potenza e di affidabilità che continuamente ci vengono messi di fronte per convincerci che va bene così, che è meglio non occuparsi direttamente delle cose, che possiamo starcene comodi sui nostri divani tanto c'è chi pensa e organizza per noi. Cadono davvero le stelle dal cielo, astri che hanno attirato l'attenzione per qualche giorno, qualche ora, presentandosi come i salvatori del mondo, salvo poi scoprire che hanno semplicemente cercato di salvare se stessi. Ed ecco, invece, sorgere le vere stelle, i veri astri, come si legge nella profezia di Daniele: «i saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento; coloro che avranno indotto molti alla giustizia risplenderanno come le stelle per sempre».

Come al solito, l'annuncio di Gesù punta all'oggi della nostra vita: «In verità io vi dico: non passerà questa generazione prima che tutto questo avvenga». Appunto, come sembra suggerire la stessa profezia maya: non la fine del mondo, ma la fine di un mondo, un nuovo inizio, l'alba di un mondo nuovo. Poiché la storia ci dice che nessuna fine del mondo è accaduta all'epoca di Gesù - né accadrà certo il 21 dicembre! -, è chiaro che qui si tratta proprio dell'affermarsi di un modo nuovo di stare al mondo. Dell'annuncio che il mondo fondato sulla violenza e sull'ingiustizia forse sopravvive ancora negli angoli oscuri della storia e nelle menti contorte di tante persone malate, ma è ormai definitivamente smascherato. Da che Gesù è venuto nel mondo, nulla è più come prima. Da che nel nostro cuore fioriscono pensieri di pace e di fraternità, da che, misteriosamente, vi si accende la luce e la forza dello Spirito, la nostra vita cambia: davvero, non passerà questa generazione, prima che io mi sia incamminato in una vita nuova!

Del resto, la tradizione cristiana da secoli canta proprio il 21 dicembre un'antifona - una delle grandi antifone che ritmano la conclusione dell'Avvento - che parla precisamente del nuovo inizio, della luce nuova che illumina ogni uomo: «O Astro che sorgi, splendore di luce eterna, sole di giustizia: vieni, illumina chi giace nelle tenebre e nell'ombra di morte!». Non ci resta che accogliere la novità di questa luce e lasciare che finisca il mondo vecchio e ripetitivo della violenza e della paura perché cominci anche in noi il mondo nuovo della pace e del dono di sé. Davvero: non la fine del mondo, ma la fine di un mondo!

* Don Alessandro Andreini, consulente ecclesiastico Unione Cattolica Stampa Italiana Toscana